진주목사 정현석 교방가요 편찬하다

진주는 교방문화가 꽃피었던 곳이다. 진주문화를 이야기 하면서 교방문화를 빼놓을 수가 없는 이유는 무엇일까. 조선시대 교방청이 있었던 곳에는 모두 교방문화가 있었으나, 진주의 교방문화는 이들과 비교할 수가 없다. 지금은 모두 문화재로 지정된 진주 교방의 가무가 전국적으로 널리 알려진 것은 그 어느 곳보다도 오랜 전통을 잘 계승해 왔기 때문이다.
진주 교방문화의 전통 계승은 ‘교방가요(敎坊歌謠)’라는 책이 있었기 때문에 가능한 일이었다. 조선후기, 즉 19세기 말 진주 교방청 기녀들이 어떤 노래를 불렀으며, 어떤 춤을 추었는가 하는 것을 상세히 전해주는 것이 바로 ‘교방가요’이다.
교방가요로 인해 진주의 교방 문화가 지금껏 전국적인 명성을 얻고 있는 것이다.
‘교방가요’는 진주목사를 지낸 정현석이란 사람이 1872년 편찬해 세상에 내놓은 책이다.
정현석은 1867년 진주 목사로 부임해 1870년 김해 부사로 떠날 때까지 3년간 진주에 있으면서 교방가요를 만들었다. 교방가요가 세상에 나온 것은 정현석이 김해부사로 있을 때지만, 그 내용은 주로 진주의 교방문화를 소개하고 있다.
정현석은 진주 목사로 부임한 다음해인 1868년 경상우병사와 의기사 중건을 의논하고, 곧 바로 ‘의암별제’를 만들어 진주의 기녀들로 하여금 논개의 충절을 기리도록 했다.
정현석은 어떤 사람일까.
그는 1817년(순조 17년) 부친 정기화(鄭琦和)와 안동권씨 사이에서 태어났다. 본관은 초계(草溪)로 자는 보여(保汝), 호는 박원(璞園)이다.
24세 때인 1840년, 증광진사(增廣進士)에 합격을 하고 30세 때 음사(蔭仕)로 후 후릉참봉을 지냈다. 이후 내직으로 삼조(三曹)와 사부(四府)의 벼슬을 두루 거치고 외직으로 10번의 수령과 관찰사 1번을 지냈다.
1866년 삼가 현감으로 있을때, 남명 선생이 시를 읊었던 정금당 앞에 있는 수정지에 연꽃을 심기도 했다.
51세 때인 1867년 진주 목사로 부임하면서 교방가요 편찬을 착수하기 시작해 1870년 김해부사로 부임해 2년만에 ‘교방가요’를 완성했다. 그는 김해부사로 있으면서 분산성 개축, 김해향교 중수 등의 일을 했으며 1873년 돈녕도정(敦寧都正)의 벼슬을 제수받아 서울로 올라갔다.
1883년 덕원부사(德源府使)로 부임해 우리나라 최초의 근대학교인 원산학사(元山學舍)를 설치했고, 78세 때인 1894년에 황해도 관찰사를 역임했으며, 82세 때 가의대부에 올랐다. 그리고 그 이듬해 83세의 나이로 세상을 떠났으며, 선대가 대대로 살아온 강원도 횡성군에 묻혔다.
1867년 정현석 목사가 부임한 당시 진주는 민심이 매우 어수선한 상태였다. 불과 5년전인 1862년 진주 농민들이 세도 정권의 부패와 비리에 항거해 봉기를 일으켜 민관이 서로 반목하고 있었던 시기였다.
이러한 때 정현석 목사는 왜 ‘교방가요’를 만들기 시작했을까. 바로 민심을 수습하고 풍속을 바로잡고자 하는 뜻에서 ‘교방가요’를 편찬하기 시작한 것이다. 불안한 시국속에서 진주 사람들에게 민족적인 정기를 진작시키기 위해 의암별제를 만드는 등 진주 교방의 가요를 정착시키려고 했던 것이다.
‘교방가요’를 최초로 학계에 소개한 서울대 정병욱 교수도 “추측컨대 남한의 색향인 진주에 부임한 이 책의 편자는 음악과 무용에 상당한 식견과 취미가 있어서 교방에서 사습(肆習)하는 가무를 교정하여 풍교(風敎)를 바로잡고 아울러 가창에 부르는 시조시를 선택하여 한역함으로써 교방의 가요를 정착시키려고 한 의도가 엿보인다. 그리고 의암별제를 신설하여 몸소 의암별곡과 수장의 시조시도 창작하여 이 책을 편찬하였다고 보인다”라고 했다.
‘교방가요’는 음악과 무용에 상당한 식견과 취미를 가진 진주목사 정현석이 진주의 민심과 풍속을 바로잡고 교방의 가요를 정착시키기 위해 만들어진 것임을 알 수 있다.
정현석 목사는 무척 바빴을 것이다. 공무를 보면서 틈틈이 ‘교방가요’를 편찬했을 것이다. 그러다보니 진주에서 완성하지 못하고 부득이 다음 임지인 김해에서 책을 출간할 수 밖에 없었을 것이다.
교방가요 목차는 “총목(總目)”과 “무(舞)”로 나누어져 있다. 총목은 우조(羽調) 계면(界面) 잡가(雜歌) 시조(時調) 부분으로 되어 있다.
무는 육화대(六花臺(附鶴舞)) 연화대(蓮花臺) 헌선도(獻仙桃) 고무(鼓舞) 포구락(抛毬樂) 검무(劍舞) 선락(船樂) 항장무(項莊舞) 의암가무(義巖歌舞) 아박무(牙拍舞) 향발무 황창무(黃昌舞) 처용무(處容舞) 승무(僧舞)부분으로 되어있다.
정현석 교방가요의 백미는 바로 ‘의암가무(義巖歌舞)’라고 하는 ‘의암별제’부분이라고 할 수 있다.
의암별제는 모두 기녀들로만 진행되었다. 초헌관을 비롯해 아헌관과 종헌관은 신망있는 늙은 기녀중에서 뽑고 당상과 당하의 집례는 글을 아는 기녀를 선임했다. 그 밖에도 대축전사관을 비롯해 동서찬자, 알자, 사존, 봉작, 봉향, 봉려, 가저 8인, 무인 12인과 당상악공 5명, 당하악공 6명이 제례를 집행하는 등 의암별제는 대규모적인 국악의 향연이었다. 의암별제는 다음 기회에 상세하게 소개할 예정이다.
정현석 목사는 교방가요 서문에“내가 진양에서 김해에 부임하고 나서 집무를 보는 중에 여가가 많아 교방을 설치해 가무를 익히게 하고 가요 가운데 채록할 만한 것을 추려 약간 수의 시구를 만들었다. 혹은 시구가 촉급(促及)하여 말이 남기도 하고 혹은 말이 짧아 글자를 부연하기도 하여, 그 본지를 잃지 않도록 유의하였으나 오음청탁(五音淸濁)에는 거리가 멀다고 하겠다. 다만 성정(性情)의 바른 것만을 가려 취하고 방탕하고 음란한 말은 모두 버려 스스로 써야할 것은 쓰고 지워야 할 것은 지우고 그 사이에 권선징악의 뜻을 붙인다.”라고 했다.
정현석 목사는 이글에서 ‘교방가요’를 지은 뜻을 밝히고 있다. 사람 마음속에서 바른 것만 취하고 방탕하고 음란한 것은 모두 버려 권선징악의 뜻을 담은 것이다.
곧 진주 기녀들에게 바른 마음을 기르도록 해 진주사람들에게 아름다운 음악과 춤을 전하고자 하는 정현석 목사의 뜻이 교방가요에 담겨 있다.