<2>월정화, 위제만을 유혹하다.
 
 진주 난봉가. 1970년~80년대 대학을 다녔던 사람들이라면 학교 앞 주점에서 막걸리 두어잔 들이키고 나서 나무 젓가락 장단으로 한 곡 걸죽하게 뽑은 기억을 가지고 있을 것이다.
“울도 담도 없는 집에서 시집살이 삼년만에//시어머니 하시는 말씀 애야 아가 며늘아가/진주 낭군 오실것이니 진주남강 빨래가라...” 음정 박자 무시하고라도 대충 애절하게 청승(?)맞게 한 곡 뽑고 나면 또 술이 한 순배 돌아가곤 했다.
장단을 배운 적이 없는 사람이라도 ‘진주 난봉가 장단’은 누구나 쉽게 맞출 수 있었다. 느린 굿거리 장단으로 우리네 애환이 가사에 녹아있기 때문이다.
원래 난봉가는 황해도 민요의 일종이었다. 일명 ‘긴난봉가’라고도 불리며 경기·서도지방 여러 민요의 원형에 해당된다. 곡명은 옛 사설(辭說)에 “난봉이 났네, 난봉이 났네…….”로 시작 하였기 때문에 붙여진 것이다.
난봉난 사람의 허튼 사랑 행각을 노래한 것이다. ‘난봉’이란 허랑방탕한 것을 말한다. 허랑방탕한 사람을 난봉꾼 또는 난봉쟁이라 하고 그러한 행동을 난봉짓 또는 난봉났다고 한다. 주색에 빠지는 일도 난봉꾼의 일이었다.
‘진주 난봉가’는 진주 난봉꾼의 허랑방탕한 사랑 행각을 노래한 내용이다.

울도 담도 없는 집에서 시집살이 삼년만에
시어머니 하시는 말씀 애야 아가 며늘아가
진주낭군 오실터이니 진주남강 빨래가라
진주남강 빨레가니 산도좋고 물도 좋아
우당탕탕 빨래하는데 난데없는 말굽소리
고개들어 그곳보니 하늘 같은 갓을쓰고
구름같은 말을 타고서 못본듯이 지나간다
울도 담도 없는 집에서 시집살이 삼년만에
흰 빨래는 희게 빨고 검은 빨래 검게 빨아
집이라고 돌아와 보니 사랑방이 소요하다
시어머니 하시는 말씀 애야 아가 며늘아가
진주 낭군 오시었으니 사랑방에 들어가라
사랑방에 나가보니 온갖가지 안주에다
기생첩을 옆에 끼고서 권주가를 부르더라
울도담도 없는 집에서 시집살이 삼년만에
이것을 본 며늘아가 아랫방에 물러나와
아홉 가지 약을 먹고서 목 매달아 죽었더라
이 말들은 진주낭군 버선발로 뛰어나와
내 이런줄 왜 몰랐던가 사랑사랑 내사랑아
화륫정은 삼년이요 본댁정은 백년인데
내 이럴줄 내 몰랐다 사랑사랑 내 사랑아
너는 죽어 꽃이되고 나는 죽어 벌나비되어
남녀차별 없는 곳에서 천년만년 살고지고
어화둥둥 내사랑아

‘진주난봉가’는 본처는 놓아 두고 기생의 품에 빠져 돌아올 줄 모르는 남편을 기다리는 아낙네들의 심정을 드러낸 노래로, 사랑을 독차지하지 못한 슬픔과 애환을 나타낸 한탄이 서린 원망의 노래이다.
누가 불렀을까. 길쌈할 때 아낙네들이 불렀다고 한다. 길쌈할때 뿐만 아니라 아낙네들이 고된 일을 하면서 불렀을 것으로 생각된다.
아내가 약을 먹고서 목 매달아 죽고 나니 진주 낭군이 버선발로 뛰어나와 슬퍼하면서, 후회하는 내용으로 끝을 맺고 있다. 진주 난봉꾼의 사랑 행각을 드러내기 위한 목적보다 조강지처를 버리면 후회한다는 교훈적인 내용도 담고 있는 것이다.
진주 난봉가는 언제부터, 어떻게 해서 진주에서 불려졌는가. 이 문제를 해결하기 위해 많은 사람들을 만났지만, 명쾌한 답을 들을 수 없었다.
다만, 진주 난봉가의 발생을 유추해볼 수 있는 단서를 ‘고려사’에서 찾을 수 있었다.
‘고려사’를 읽고‘월정화, 위제만을 유혹하다.’라는 제목을 떠올렸다.
월정화(月精花). 꽃이름이 아니라 진주 기녀이름이다. 기록상 나타나는 진주의 최초 기녀라고 할 수 있다.
당시 진주 사록 벼슬에 있던 위제만을 유혹해 그의 부인을 결국 울화병으로 죽게 만든 장본인이다. 사록은 당시 진주 행정의 실무 책임자라고 보면 된다.
‘고려사 71권’악지에 나오는 기록을 그대로 옮겨보자. “月精花晋州妓也司錄魏齊萬惑之令夫人憂에(성낼에)而死邑人追言夫人在時不相親愛以刺其狂惑也”
“월정화는 진주 기녀이다. 사록 위제만이 그에게 매혹되었다. 그래서 그의 부인이 울분으로 병이 나서 그만 죽었다. 진주 고을 사람들이 그를 불쌍히 여기어 그 부인이 살았을 때 서로 친애하지 않았던 사실을 들어 사록이 여색에 미친듯이 미혹됨을 풍자한 것이다.”
그리고 진주 사람들이 ‘월정화’라는 노래를 불렀다고 기록돼 있다. 하지만 애석하게도 노래는 전하지 않는다.
진주 사람들이 위제만의 부인을 추모하고 위제만의 허랑방탕한 생활을 풍자하기 위해 불렀다는 ‘월정화’라는 고려 가요의 내용은 알 길이 없으나, 진주난봉가의 내용과 흡사한 측면이 많을 것이라고 추측은 해볼 수 있다.
단언할 수는 없지만, 월정화의 이야기가 진주 난봉가의 설화적 배경과 유사한 것만은 틀림이 없어 보인다.
‘고려사’의 ‘월정화’ 이야기는 이후 ‘대동운부군옥(大東韻府群玉)’ ‘증보문헌비고(增補文獻備考)’ ‘임하필기(林下筆記)’등 조선 시대 기록들에도 나타난다.
‘진주난봉가’는 진주에서만 전해지는 노래가 아니다. 인근의 하동 거창 등지에서도 전한다. 거창 민요중 ‘시집살이 노래’의 내용은 이러하다.“울도 담도 없는 집에/ 시접 삼년을 살고나니/시어머니 하시는 말씀/야야자야 며늘아야/진주낭군을 볼라거든/진주남강에 빨래를 가라/진주 남강에 빨래를 가서…”
뿐만 아니라 전남 지방에서도 ‘진주낭군’이라는 제목으로 ‘진주 난봉가류’의 노래가 불려지고 있다. 진주난봉가류의 노래가 이처럼 널리 불려지고 있다는 것은 진주난봉가가 아주 오래 전부터 진주지역에서 불려졌다는 것을 의미한다. 그만큼 역사가 오래되었다고 할 수 있다.
‘진주 난봉가’는 이야기가 있는 ‘서사민요’라고 할 수 있다. 그 이야기는 진주 기생 월정화에 빠진 진주 사록 위제만의 아픈 사랑 행각에서 비롯되지 않았나 싶다.
암울했던 시대, 시대를 한탄하며 불렀던 ‘진주 난봉가’는 지금 잊혀진 노래가 되어가고 있는 것 같아 안타깝다.
만약, 진주기녀 이름을 딴‘월정화’라는 고려 가요가 전해져 왔다면, 최초의 진주 노래로 대접을 받지 않았을까 라고 생각을 해본다.